生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的(de)意思为生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得(dé)道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了(le)这篇文言(yán)文的相关(guān)知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到(dào)国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我(wǒ)之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一(yī)定(dìng)要后(hòu)置的(de)，但是(shì)，有一种状语必定(dìng)后置，那(nà)就是(shì)介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)或形容(róng)词的，表示(shì)谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介(jiè)词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入(rù)的对象(xiàng)，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买(金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名mǎi)的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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