提(tí)到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家可能没见过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧(jù)还是小说里(lǐ)，很多剧情(qíng)都是(shì)以湘(xiāng)西赶尸为(wèi)原型(xíng)。湘西赶尸，是利(lì)用什么(me)原理能让(ràng)尸(shī)体(tǐ)行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的(de)一(yī)种巫文化。是(shì)将客死他乡之人的尸(shī)体带回(huí)家乡的一种方法(fǎ)，好让他们(men)落叶(yè)归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗地区、大湘西，一般是(shì)对包括张家界市、湘西自治州、怀化市(shì)以及(jí)邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部(bù)地(dì)区的(de)统称。赶(gǎn)尸这一技(jì)术起源于清朝(cháo)中期(qī)，起初是船运(yùn)的方(fāng)式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也(yě)逐渐淘(táo)汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如(rú)何(hé)能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青布长衫(shān)，腰间系(xì)一黑色(sè)腰带，头(tóu)上戴一(yī)顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人(rén)身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何行走的？对于(yú)这一点说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

1、分尸(shī)—背尸

据报(bào)道说(shuō)有运尸匠会(huì)只留下(xià)尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另(lìng)用稻(dào)草等扎(zhā)一个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家(jiā)属(shǔ)看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会(huì)独办收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常到(dào)目的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通(tōng)知死(sǐ)者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿(shòu)木。入殓(liàn)过程，全(quán)由“赶尸”者(zhě)承(chéng)担(dān)，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出(chū)发(fā)时将尸体“扶(fú)出棺(guān)材”不(bù)允许窥视一(yī)样。入殓过(guò)程(chéng)也(yě)必(bì)须是三(sān)更半夜，而(ér)不允许(xǔ)其(qí)他人观(guān)看(kàn)，依据(jù)赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解(jiě)释没有(yǒu)说(shuō)明(míng)如何同时运多具尸(shī)体，也(yě)没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状前(qián)进。

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湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主(zhǔ)要工(gōng)具是竹子(zi)。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前(qián)后两名运(yùn)尸匠便(biàn)可(kě)抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑在竹子(zi)上，大(dà)袖使(shǐ)得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时会上(shàng)下(xià)晃动，带动尸(shī)体同样上下(xià)晃动，远(yuǎn)观便有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发(fā)硬，利用竹(zhú)子也确实(shí)是个不(bù)错(cuò)的办法(fǎ)。并(bìng)且从川边到湘(xiāng)西(xī)，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动(dòng)能(néng)，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿(ér)。而这些小(xiǎo)路，都是(shì)赶(gǎn)尸人精(jīng)心选择(zé)，上(shàng)坡极少，而(ér)遇(yù)到(dào)上坡路只好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些(xiē)人是真赶(gǎn)尸，而在乱世(shì)一些人(rén)则是(shì)以赶尸为(wèi)由干着(zhe)走私(sī)的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西的(de)贫苦生(shēng)活(huó)，再将他们的药材带(dài)出大山卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不(bù)得的勾(gōu)当，所以利用赶(gǎn)尸(shī)为由就(jiù)再适合(hé)不(bù)过(guò)了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发(fā)展(zhǎn)，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄然(rán)演变成了一种文化！在(zài)湘西一(yī)些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈(chéng)现在游客面前。当神秘(mì)的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其实(shí)是(shì)特定历(lì)史文化环境下楚巫文(wén)化(huà)的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根(gēn)的心愿而将某些(xiē)传统文化资(zī)源转化(huà)为生计方式的结(jié)果。

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