敬告(gào)：本(běn)文包含一定非(fēi)常(cháng)识的边(biān)缘(yuán)知识，以及部分未经证(zhèng)实的信息，可能会影响观看者三观，请自(zì)带良好的(de)分辨能力(lì)和接受态度。如感到不适，请当作故事。

这是牛顿的(de)亲笔(bǐ)手稿，在著名(míng)的苏(sū)富比拍卖会(huì)上被人以(yǐ)37万8千英镑所拍得，这份(fèn)手(shǒu)稿(gǎo)总(zǒn蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了g)共有三张(zhāng)纸(zhǐ)和(hé)六面的内容，而(ér)且(qiě)呢手稿的(de)每条边都有烧毁的痕迹(jì)。

这据说是当时牛顿养了一条狗叫(jiào)做(zuò)钻石，狗狗不(bù)小(xiǎo)心撞倒了(le)放在桌上的蜡烛(zhú)，结果房(fáng)子就烧了起来，这份手(shǒu)稿就是在火灾之后(hòu)被救(jiù)出(chū)来的文件。令(lìng)人感兴趣(qù)的地方是，这份手稿上(shàng)面研究的不是物(wù)理或者(zhě)数(shù)学，而是牛顿(dùn)想通过研(yán)究古埃及的金字塔，来一窥(kuī)圣经上末世论(lùn)的(de)研究过(guò)程。

今天我们就来聊一聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸(yōng)置疑是一(yī)位伟(wěi)大的科学家，提(tí)出了万有引力牛(niú)顿三大运(yùn)动定律，还(hái)跟莱布(bù)尼(ní)兹几乎同时。其实牛顿(dùn)除了是物理学家(jiā)数(shù)学(xué)家以外，他也很热衷于天文学自然哲(zhé)学还有炼(liàn)金术，很多人(rén)觉得(dé)很奇(qí)怪为什么如此伟(wěi)大的科学(xué)家，在晚年的(de)时候(hòu)为(wèi)什么会去钻(zuān)研一些与科学对立的玄学(xué)东西呢？比如(rú)说神学(xué)。

但是实际(jì)上牛顿一生(shēng)都信仰上帝，他(tā)写了许多(duō)的书，这些书中(zhōng)几乎(hū)有80%是写关于神学(xué)的。所以(yǐ)牛顿是一个完完(wán)全全有神(shén)论者，他做(zuò)的一(yī)系列的科学研(yán)究也是为了更(gèng)好地去证明(míng)上(shàng)帝的存在，所以(yǐ)他从一开(kāi)始(shǐ)就在研(yán)究神学而(ér)并(bìng)非后期(qī)转行。用牛顿的话(huà)来说，小(xiǎo)到纽扣，大到飞机看一眼就(jiù)知(zhī)道这不(bù)是自然形成的(de)，而是出于智慧的设计和(hé)创造，更何况这个规律有序的(de)宇宙万物，万物非常精妙的规(guī)则证(zhèng)明了上帝(dì)有多厉(lì)害(hài)。

著名的经济学家凯(kǎi)恩斯就曾(céng)经这样形容牛顿。他(tā)说牛顿不是理(lǐ)性时代的第一(yī)人(rén)，他是最(zuì)后一(yī)位(wèi)魔(mó)法师，所(suǒ)以我们可(kě)以知(zhī)道物(wù)理学成就只是牛顿(dùn)毕生所研究的领域里面，其中(zhōng)一小部分而已(yǐ)。

那在(zài)开头提到(dào)了牛(niú)顿亲笔(bǐ)的手稿里面，牛顿(dùn)到底在研(yán)究什么(me)呢？他(tā)其实是想要了解(jiě)古埃及人(rén)所(suǒ)使用的长度单(dān)位(wèi)实际上到底是多长。那他为(wèi)什么要研究这个呢？其中(zhōng)最重要的(de)一个原因是想用来在(zài)天文的尺度上(shàng)面(miàn)验证自(zì)己提(tí)出的(de)万有(yǒu)引力的定律，为了做(zuò)到这点他就(jiù)必须知道地球的周长(zhǎng)是(shì)多少，其实地球的周长有(yǒu)多长，早在公元前(qián)200年左右就(jiù)有(yǒu)古希腊的数(shù)学家厄(è)拉托(tuō)西尼(ní)给计算出来(lái)了。

但牛顿觉得厄拉托(tuō)西(xī)尼这(zhè)个(gè)数(shù)据不(bù)够准确(què)，于是他又找(zhǎo)到了另一(yī)位古(gǔ)希(xī)腊的哲学家阿纳(nà)科(kē)西(xī)曼德所提出的数据。这(zhè)位阿纳科西曼德是世界上第一位绘(huì)制出世(shì)界地图的(de)人，牛顿就(jiù)觉得他的数(shù)据会比(bǐ)较准确(què)。但是这里出现了一个问题，阿(ā)纳科西曼德所使用(yòng)的数据长度单(dān)位跟牛顿(dùn)所使用的长度单位完全不(bù)同，古希腊(là)人所使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛顿经过一(yī)番推测(cè)认为(wèi)古希腊人(rén)所使用的长度单(dān)位很可能源自(zì)于(yú)埃及人(rén)所使用(yòng)的(de)单位。

于是，牛顿(dùn)找了(le)在当(dāng)时研究古希腊(là)金字塔的第一人约翰格利(lì)弗的著作。试(shì)图去了(le)解古希腊人在(zài)建筑金(jīn)字塔的时(shí)候(hòu)，所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位到底有(yǒu)多长，所以只要了解金字塔所使用的长度(dù)单位到(dào)底(dǐ)有(yǒu)多长，他就可以反(fǎn)推出阿纳科西曼德(dé)所提出的地球周长数(shù)据(jù)。从而尽可能地从天(tiān)文学的(de)程度上去验证他蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了的万有引力(lì)定律(lǜ)。所(suǒ)以统(tǒng)一度量衡这个东西(xī)实在是太(tài)重要了。

除此之外(wài)，牛顿之(zhī)所以研究古埃及的长度单(dān)位还有另一个原因，那就是他想(xiǎng)要了(le)解旧约圣经上所(suǒ)描(miáo)述(shù)的末(mò)世论的(de)奥(ào)秘。在(zài)圣经中就描述了以西(xī)结在异象中(zhōng)看到了一(yī)座宏伟的圣殿，根据犹太教的末世论这(zhè)很有(yǒu)可能就是所(suǒ)谓的(de)那第三(sān)圣(shèng)殿。第一圣殿指的就(jiù)是(shì)所(suǒ)罗门王所建造(zào)的所(suǒ)罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但是(shì)在(zài)公元(yuán)前587年被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒(sā)二世给摧毁了。

后(hòu)来圣殿(diàn)在公元前516年重建，这就是第(dì)二(èr)圣殿。但是这第二圣(shèng)殿(diàn)在公元70年(nián)的(de)时候又被罗马(mǎ)帝国(guó)镇压犹太人(rén)的将军提图斯给摧毁(huǐ)掉，只留下一面墙，这就是著名的(de)哭墙。在犹太(tài)教的末(mò)世论之中，未来(lái)将会有一位(wèi)弥(mí)赛亚降临，并且在(zài)圣殿山上建立起第(dì)三圣殿复(fù)兴伟(wěi)大古老的(de)以色列王(wáng)国，然后(hòu)人类将会(huì)进入到一个幸福的时代。所以犹太教所(suǒ)谓的末世论其实指的就是(shì)一个悲惨时代的结束，然(rán)后进(jìn)入到(dào)一个(gè)幸福的新时代(dài)。

在(zài)圣(shèng)经里就有很多(duō)完(wán)整(zhěng)的对(duì)于第三圣殿(diàn)外(wài)观的描述。记载(zài)了它有(yǒu)多宽、多高、多长以(yǐ)及有哪(nǎ)些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内容(róng)都有(yǒu)他的奥秘(mì)在里面，不是可以(yǐ)随便瞎写的，他(tā)之所以写得这么(me)详细一定有他的(de)原因。所(suǒ)以只要(yào)了解了这(zhè)个第三圣殿的实(shí)际(jì)尺度就可(kě)以知道末世(shì)论什(shén)么时候会(huì)发生，弥赛亚(yà)什么时候会(huì)降(jiàng)临，这就是他(tā)为什么(me)研(yán)究金(jīn)字塔的原因。

有趣的是，目(mù)前(qián)已(yǐ)经有许多圣(shèng)经里(lǐ)描(miáo)写的(de)建(jiàn)筑都在现实考(kǎo)古(gǔ)中被一(yī)一发现(xiàn)，所以这(zhè)也让(ràng)很多人相信圣经里面的内(nèi)容(róng)现实存(cún)在的(de)可信度很高(gāo)，包括里面(miàn)还蕴藏着一些圣经密码，解读了一些对于未来世界的(de)预测(cè)，这个有机会(huì)再(zài)详(xiáng)细讲解，当然(rán)这里不是为了宣扬一些宗教信(xìn)仰，只是想让大家(jiā)更加(jiā)地(dì)了(le)解牛顿(dùn)到底做(zuò)了什(shén)么(me)，包括他为什(shén)么转行研究(jiū)神(shén)学。

我们也能从这份手稿里感(gǎn)受到牛顿对于追求真(zhēn)理的较真，不惧(jù)怕(pà)麻烦的研究(jiū)精神。仅仅是一个长度单位，他就愿(yuàn)意花费这(zhè)么多精力去研究，这也是他站在科学角度上对待科学的严(yán)谨和尊(zūn)重。

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