为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音(yīn)是“为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的是没(méi)有疑问，学习中只(zhǐ)有(yǒu)疑(yí)问才(cái)会(huì)不(bù)断(duàn)的进步(bù)的。

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为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语录下》中的一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑(yí)问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的(de)疑问(wèn)就(jiù)会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和(hé)困惑(huò)并去思考，则(zé)会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西(xī)，是(一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少钱的人民币shì)觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)”体现(xiàn)了辩证(zhèng)否定观，既肯定又(yòu)否定，既保(bǎo)留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识(shí)”体现了(le)实(shí)践(jiàn)是认识(shí)的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识(shí)的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全(quán)集》的卷次(cì)一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序(xù)跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教育思(sī)想散(sàn)见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗文由其(qí)子陆持之(zhī)于(yú)开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的(de)代表人(rén)物(wù)。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称(chēng)存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其(qí)为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事(shì)中王信所驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中国(guó)，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和(hé)社会变革产(chǎn)生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音(yīn)是(shì)什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为(wèi)：“读书做学(xué)问(wèn)就怕(pà)发现不了问题，只有(yǒu)带着(zhe)问(wèn)题学习(xí)才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他(tā)认为(wèi)朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的创始人，其主张一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少钱的人民币(zhāng)“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫(fū)。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的(de)“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自(zì)然(rán)的“所以然(rán)”，陆九渊言(yán)“理”，则(zé)更(gèng)偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心的(de)幻化和(hé)表现。

　　人心不是(shì)作(zuò)为(wèi)心(xīn)理(lǐ)器官(guān)、而是作为(wèi)道(dào)德实体加以论述，认为人(rén)们的一切道(dào)德意识、道德(dé)准则等无不包括于人心之中。

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