成大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思是(shì)这(zhè)句(jù)话的意思为：必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严密(mì)、雄辩有力(lì)的(de)说(shuō)理(lǐ)散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终(zhōng)于担当大(dà)任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救出来并受(shòu)到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的(de)身上(shàng)，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来使(shǐ)他的(de)心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来(lái)，增加他(tā)所不具备的能力。

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度(dù)的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　干大事(sh小明王是谁的后代 小明王是男是女ì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询(xún)相关(guān)信息显示，这句话强调了(le)成功背后的(de)辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉(sù)人们(men)只有(yǒu)经过长时间的(de)心渣(zhā)肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦(lú)不(bù)是(shì)一(yī)蹴(cù)而(ér)就(jiù)的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付(fù)出，不断(duàn)积累经验和提升自己的(de)能力(lì)，才能(néng)如数轿够在竞(jìng)争激烈(liè)的(de)社会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧(yōu)患可以激(jī)励人奋发有为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海滨隐居(jū)的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回(huí)来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任降临(lín)在某(mǒu)人的身上，必定要先使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来(lái)使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣(chén)和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道(dào)理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必须要付(fù)出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了(le)成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们(men)只有(yǒu)经过(guò)长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就的(de)，需要经过坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提(tí)升自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈(liè)的社会中(zhōng)立足(zú)并(bìng)取得(dé)成功。

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