不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(s行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思hí)，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经(jīng)文和传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句(jù)读(dú)者，非(fēi)吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其(qí)可(kě)怪也欤(yú)！

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